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不辨有此言，假托所称 耳。」 张氏以为晏子无此语，但今本晏子春秋内谏上云：「晏 子曰：『昔者上帝以人之没为善，仁者息焉，不仁者伏焉。 』」与天瑞篇晏子之语相同，张湛既疑其为假托，可知张湛 ...
萧登福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542171085.html
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天道观 我国古代之天道思想，乃纯属「有意识的人格神」(注8) 如诗经大雅「皇矣」云﹕ 「皇矣上帝，临下有赫， 监观四 方，求民之莫。」书经商书「高宗肜日」云﹕「惟天监下民 ，典厥义。」继而...
包根弟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542771092.html
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众生生命的身心总体，它绝对待、无形象、无动扰、无境界，寂然不动而又不同于断灭，如果用哲学的语言来说，就是宇宙万有和人生性命的形而上的本体，把它称为佛、天、主、上帝、神、道、物、心都可以；所谓涅 NB...
邢东风
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543471099.html
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产生一种宇宙合目的性存在的奇异感受，即似乎感到冥冥之中有某种与规律性相同一的目的或事物。一些人把它说成了自由的想象，一些人由之而相信上帝，实质上也即是这种值得深入研究的审美感受。 无怪乎，禅宗文献中...
李泽厚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544871115.html
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system) 不至于崩溃；热烈且近乎禁欲性质的经济活动可能 源于想证明自己是上帝的选民之欲望。只不过宗教的影响力 并非全然是正向的，它有时是推进社会发展的力量，有时则 是股阻碍的力量，其功能...
姚丽香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150171184.html
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的领栏位认识、探索、设计、创造，试图通过人为的努力拉近人与上帝的距离，这与工业文明不断走向自然状态，建立人间天堂的倾向是一致的。而中国文明的的终极关怀则相反，是消极的、出世的，把人们从狂热的物质现实...农奴不仅为贵族所支配，而且还服从于超越世俗王权的宗教信仰中心。贵族是稳定的等级体系，贵族爵位由嫡长子世袭，国王也只是最大的贵族，一般不能剥夺贵族爵位。近代宗教改革打破教会的统治，信徒可以直接面对上帝，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151071204.html
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是佛儒共同的立场。[⑨] 中国禅宗强调“万法唯心”、“唯我独尊”，充分地肯定了人存在的价值和主体地位，从根本上突出了原始佛教的“无神论”特点，也否定了超越于世界之上的人格神和上帝的存在，否定一般认识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083571296.html
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偶然的，也不是上帝等造物主给我们安排的，这些都是愚昧无知的下场。因为愚昧，使我们种下了这些结果的因，所以必然会感受由这些因所产生的果实。有因就必然有果，这是自然的规律。
辗转投生三有中，不断...
堪布慈诚罗珠
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13032071401.html
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真圆真证帝师。(注：参见：史金波西夏的佛教[J]法音，2006(8)：39另据克恰若诺夫考证西夏历史上帝师可能有过6位，大约出现于仁孝后期，晚于1182年，《俄藏黑水城出土西夏文佛经文献叙录》，京都：...
邵方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411371740.html
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可在医学的发展中得到治愈和克服。但是，有理性者在不断地大声疾呼，人是自然之子，必然要服从一切生物所遵循的生老病死的规律，而医生也不是“上帝”，他们不可能解决人类一切生老病死的问题。所以，人人必死，这...
郑晓江
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070373234.html